经典作品的现代意旨在于它不会拘囿于凝固的程式，而是不错束缚地重构与现代端淑对话的才略。2025年的第一个月份，有幸得不雅由浙江小百花越剧院出品、罗怀臻编剧、徐俊导演、陈丽帝王演的新编越剧《我的大不雅园》。缤纷的舞台，亮丽、明媚，现代气味扑面而来。《我的大不雅园》用“芳华不灭”的寓言连续《红楼梦》的古典诗意，它把“大不雅园”这个物理空间重构为承载个体顾虑“精神家园”。让年青不雅众随从着主东说念主公在戏院中完成了一次精神和审好意思的“归乡之旅”。

在罗怀臻的戏剧作品中，老是伴跟着“传统基因的激活”与“现代精神的注入”，从《金龙与蜉蝣》到《武训先生》再到《永不用逝的电波》，他似乎老是不舒服于惯性的创做念维，试图在东说念主物和东说念主性中挖掘新的解释与抒发。而在《我是大不雅园》中，他用梦幻保藏起史学的包袱，以少年的率真与活力，玩了一场在喜与悲之间翻转放诞的游戏。与徐进版的越剧《红楼梦》比较，他在作品勇猛隐去了贾政和贾母的变装，只所以小生和小旦戏建构大不雅园里的生机寰宇。这使得作品仿佛成为了一场对于芳华的祭典。而芳华，一朝被梦和回忆组合，就会变成最鲜美最诱东说念主的好意思。

《我的大不雅园》从破题启动，便带着现代的标签。它判若吵嘴的把“我”放在首字，试图讲明的是一个东说念主与一个所在的相关，是依恋？是走避？是纪念？在东说念主本方针地舆学家的笔下，“所在”是一个充满着温度的词汇。它可能是冰天雪地中点火炉火的居所，也可能是街头巷尾中标示驰名姓的宅邸，又或者是战火硝烟中宁静深山里的一处避风港。所在的温度来自于个体回忆与感受，截取性掷中的某一段体味，将之倾注于一个世东说念主齐知的母题，于是古老的《红楼梦》赢得了一个现代视域下被再行珍视的创作空间。而在作品的开头，老年宝玉与少年宝玉的对话用“我是谁”的玄学叩问替代原著对封建礼教的批判，更在冲破线性叙事逻辑的同期冲破了历史语境，罢了了对于传统叙事模子的“祛魅”。

跟着十二小黄门的跳舞，少年宝玉推开顾虑之门，走入回忆中最和睦又淆乱的场景，亦然大不雅园的故事启动的所在。在老年与少年宝玉双青睐角的珍视之下，花季的好意思好场景在这里热淆乱闹地展演，他以顾虑碎屑的神志构绘芳华的群像，强化宝玉对于大不雅园这一场域的具身材验。由散点式的展现到每一次聚焦，回忆的照相机在推、拉、摇、移当中目田运镜。在时空的穿梭率先中宝钗扑蝶、妙玉烹茶、湘云醉卧等经典片断被解构重组，大不雅园不再是具象的砖瓦亭台，而变成了被训戒和顾虑激活的流动空间。这种重构不是浅易的“古老观点”，而是通过宝玉的主不雅视角将大不雅园从封建眷属象征振荡为个体生命训戒的象征。

作品中，黛玉贤慧而含蓄的成为了宝玉精神寰宇的同业者，她不着陈迹地帮他完成了《杏帘在望》，在元春的“进修”中拔得头筹。重读《西厢记》时，她的“悔教夫婿觅封侯”无疑暗合了宝玉内心对于父权和礼教的反感与校服。这使得“弱水三千只取一瓢饮”的盟誓不再是神喻中“木石前盟”、“还泪答谢”而是践诺中的心心相惜、同声共契。

在罗怀臻笔下，少年的顾虑是纯良洁净的，薛蟠和贾环褪去了咱们刻板印象中的浓重、蠢钝，变成了宝玉心中有症结的游伴，这似乎带着多少印象派的生动，这些“邪派”东说念主物憨态可掬，是他儿时吞吐寰宇拼图中弗成或缺的一派，而他亦然这个寰宇的一分子，白描似的笔触是他赋予这些东说念主物的关心，在这么的关心之下，咱们看到了贾宝玉少年时光不谙世事而懵懂冲动的一面，这种冲动换来宝钗大东说念主式的劝阻和黛玉无声的包容。宝玉挨打之后，黛玉把扫数的记挂藏在心里，却就着怡红院里开门不开门的小事“做著作”，究竟是使小性子，仍是用赤子女的嗔怪为宝玉“打针”了一针爱情的“止痛剂”，谜底未知，但想来，在说出“听凭弱水三千，但取一瓢饮”时，宝玉应当无暇顾及鞭挞的疾苦了吧？

娶妻即是成东说念主，亦然男孩芳华期的斥逐，这场“庆典”终究以失去告终，失去林妹妹，也失去宝姐姐，宝玉在红衫与白袍之间的困窘，像极了现代东说念主凝滞于践诺和生机之间的胶著无力。宝玉丢了“玉”便失了魂，黛玉以生命的祭奠，让宝玉确实完成了他的成东说念主礼，也让大不雅园的故事戛接洽词止，作家的笔触由尘间转入瑶池，在宝玉的寰宇里从此再无大不雅园。

艺术莫得圭臬谜底，而是要找到彼时彼刻的最优解。越剧产生于中西戏剧的交织点上，在“聘请性的再行建构”进程中，酿成了以小生小旦为主，辅之以须生老旦的行当体制，与京昆等古典戏曲剧种比较，行当并不完备。在发展进程中，更主动而积极地吸纳话剧、歌舞等艺术门类的创作手法，这似乎稀释了算作一个戏曲剧种的程式化水平，但也酿成了演员队伍年青、舞台形象芳华靓丽的上风，使它具备了更强的包容性，易于尝试不同的创作神志。

也许恰是在这么的剧种当中，导演徐俊才不错勇猛罢了他的多维空间实验，在舞台结构和空间筹备中，他聘请了极具象征意味的道路和条屏配景，创造性的在天与地、生与死、凡与仙之间建构庆典化的舞台，杂沓有致的台阶构筑起垂直空间、多媒体投影渲染轮回时辰、极简灯光勾画虚与实的边界，流动的光影赋予大不雅园极致可塑性，在“四季轮回”的叙事框架当中，详尽的园林景致被切割、重组、时隐时现，现代时间将空间顾虑再行编码，它似乎是古典的，却又仿佛被赋予了数码时间的节律感。

虽然，戏曲现代化无法停步于时间的嫁接，它更需要的赋予作品现代理念与现代语汇。在第三回“犹忆少年时”中，宝玉挨打，作家隐去了贾政这一东说念主物，而将演出贬责成在老年宝玉的珍视下，被鞭挞至疾苦难忍的少年宝玉从台阶上翻腾而下，久久无法出声。张亚洲演出的老年宝玉，早就悉知苦痛的到来，却缄默地回身，恭候，与少年宝玉同受鞭挞之苦，陈丽君对于疾苦的抒发是直观的、即时的，仿佛是在皮肉上新剜开的伤口。而对于老年宝玉来说，这却是在品味中体验过多量次的旧伤疤，她用一种更具间离感的身材语汇去证据注解，身材剧痛般翻转，颜料却是陈疴中的木然，当后生宝玉疾苦至单膝跪地时，她同频的动作转向为伸手护佑，这是一个身份的转向，这一瞥让他成为了一个细察世事的其后东说念主。这与序幕中的“亲历事，当然懂，未经事，焉能懂”遥呼相应。若是说，陈丽君滚落台阶将躯壳之痛升华为精神的觉悟，那么张亚洲藏身台阶之上的珍视则将久远的化为历经世事之后的悲悯，这使得作品似乎被赋予了更上流的诗意。

当陈丽君以越剧小生之身跨时空演绎经典时，她不仅是贾宝玉，更是现代戏剧东说念主在戏院中与我方血脉中的好意思学基因再见。“结义积雪下，草木待发芽”作家在剧末留给咱们的诗句在原著的诗意内核中，注入了对生命轮回的乐不雅哲念念，实行现代戏曲从“怀旧”到“对话当下”的价值转向。《我的大不雅园》不仅是一部越剧，更是一场对于经典重述的艺术实验。它用现代性解构古典，用芳华对话不灭，在虚实交错的舞台中，完成了对《红楼梦》确现代证据注解。正如编剧罗怀臻所言：“以现代姿态重返古典”，这部作品大意将成为越剧发展史上的里程碑，为传统戏曲的传承与编削提供新的范本。

文|黄茜

校对 盛媛媛体育游戏app平台